01少年陈瓒：家世与初志
1232 年，陈瓒生于莆田玉湖，宰相陈俊卿的曾孙、状元陈文龙的从叔。宋末乱世，他无心科举，却常散米济饥，一句“吾家世受国恩，当为国收民心”把家世荣光化作救世担当。
02献策临安：未被采纳的“沿江合纵”
1275 年春，贾似道芜湖大败，南宋危急。陈瓒拉着侄子陈文龙密议：“劝上尽召天下之兵，屯沿江要害，择贤王分督”。文龙叹“柄国非人”，仍毅然赴死；陈瓒的计策却石沉临安。
03倾家 300 万缗：从叔侄最后的“家底”
1276 年正月，临安陷落；五月，端宗赵显即位福州。陈瓒把祖传 300 万缗悉数渡海赠张世杰作军费，却辞官而去。十二月，叛将林华夜开城门，文龙被俘；陈瓒暗募宾客、招募义军，誓死守兴化。
04收复兴化：一城人的“最后防线”
1277 年二月三十日，元军主力东调，陈瓒率义军夜斩守将林华，收复兴化军。端宗授其为通判，令其与世杰犄角复福、泉。九月，元将唆都率万兵再攻，城破在即；他每日巡城南向恸哭，士气愈奋。唆都劝降，被严词拒绝。
05五门车裂：45 岁的最后一战
十月十五日，元兵云梯炮石齐下，城破。家僮、壮丁 500 人巷战终日，元兵死者千余；陈瓒力尽被执，骂不绝口，终被唆都车裂于五门。血流有声，全城三万余人罹难。追赠兵部侍郎，赐谥忠武；衣冠葬壶公山，与文龙并祠城关。
06从人到神：明太祖敕封“兴化府城隍”
明洪武三年（1370 年），太祖为弘扬陈氏叔侄“护国庇民”之忠，敕封陈瓒为兴化府城隍爷。自此，地方崇敬升格为民间信仰；六百年来，兴化府城隍庙历经十七次重修扩建，成为莆田最完整的古城隍庙之一。
07非遗名录：信仰如何成为“活的教材”
2010 年，《陈瓒信仰习俗》入选莆田市第三批非物质文化遗产名录。庙会、祭孤、赈济、调解四大礼俗，把忠烈故事转化为可感、可触、可参与的文化实践：
7.1 ◆ 庙会：五月十九到二十三的“八仙过海”固定节日最热闹。十九日城隍诞辰，道士做法，“弄八仙”接王母寿；二十三日莆仙道士云集，鼓乐鞭炮连天；若遇闰年，同月同日再演一次。
7.2 ◆ 祭孤：三次超度“无主灵魂”清明、中元、下元，城隍爷兼管阴间“孤魂野鬼”。仪仗队锣鼓开道，十形十恶、皂隶、八班、香案、四将、四童随行；祭毕绕塔兜、王府埕而归，沿街百姓备香烛瓜果相送。
7.3 ◆ 赈济：米、钱、药、棺“四施”不停平时乐捐，年终集中发放。腊月二十五起，穷人凭票领米钱；夏季制药茶、神粬免费供人；客死无主者，庙赠棺材、安葬坟茔。
7.4 ◆ “鲁戏”：年关“避债”的温柔规则除夕夜通宵演戏，欠债者躲进庙里看戏——“债主不得进庙讨债”，一条由城隍爷背书的‘免债空档’让穷人喘一口气。
7.5 ◆ 调解：把矛盾交给“神明裁判”民间纠纷难决时，双方赴庙焚香祷告；按传统习惯调解，往往化怨为和，成为今日社会治理的“柔性补充”。
08从城隍到教化：信仰如何延续六百年
从少年散米到车裂五门，从敕封城隍到庙会赈济，陈瓒把个人忠烈升华为地方精神坐标。每年二月初四“头牙”、十二月十二“尾牙”等十次节庆，把忠魂故事写进莆田人的生活节奏；老中青三代传承人正研究保护，让这一信俗在新的时代继续教化民生、凝聚乡心。
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