一、慢下来，才能看清方向
时代太快。人像上了发条的陀螺，转得停不下来。
《道德经》写：“不知常，妄作凶。”不知道什么是常态、什么是规律，瞎折腾，乱作为，早晚出问题。世上很多人忙忙碌碌一辈子，到头来搞不清楚在为谁辛苦、为谁忙。
慢，是停下来看路。开车开得快，需要时不时踩刹车。磨刀不误砍柴工。刀磨快了，砍柴自然快。刀钝了硬砍，力气没少出，活儿没多干。
《中国革命战争的战略问题》里讲：退却要讲究时机，过早过迟都不行。但一般来说，过迟的损失比过早更大。打仗是这样，做人做事也是这样。沉住气，看清了再动手。火急火燎往上冲，最容易吃亏。
二、慢，是一种功夫
年轻人恨不得今天种树明天摘果子。
《道德经》写：“少则得，多则惑。”东西少了反而能得到，东西多了反而让人糊涂。“大器晚成”，真正的大才，是慢慢磨出来的。
有个人叫曾国藩。小时候笨。有天晚上在屋里背书，房梁上藏着个小偷，想等他睡了偷东西。一篇文章翻来覆去背了多少遍，背不下来。小偷急了，跳下房梁，把那篇文章背了一遍，撂下一句话：这脑子，就别读书了。
就是这个笨人，后来成了晚清第一名臣。
知道自己笨，所以下笨功夫。读书不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。一天的任务完不成，绝不睡觉。这种人，看着慢，扎实。秀才考了七次才中，中了之后，第二年中举人，四年后中进士，一路顺风顺水。
这叫厚积薄发。所有的成长都不是一天两天的事。三年树一品，十年磨一剑。想长成大树，先给足时间。
三、静下来，才能动起来
老子讲过三个字：柔、静、慢。
一杯浑水，放着不动，自己就会慢慢澄清。泥沙沉下去，水就清了。人心也是这样。心里乱七八糟，啥也看不清。只有静下来，才能细细品味日子。
没有慢，哪来的静。整天慌慌张张、风风火火，心里跟开了锅似的，根本静不下来。慢是静的前提。
《道德经》写：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”浑浊的水，慢慢静下来，它就清了。平静的水，慢慢动起来，它就有了生机。两个“徐”字，就是慢。
做事也是这样。慢下来，才能清。慢下来，才能生。急不得。
四、慢，是一种战略眼光
毛泽东说曹操“多谋善断”，既会琢磨，又会拍板。袁绍“见事迟，得计迟”，看见事儿反应慢，想出主意还是慢。
“多谋善断”，关键在“谋”。先花时间琢磨透了，才能果断拍板。这个琢磨的过程，快不得。
爱因斯坦说：如果给一小时解一道题，花55分钟去思考，5分钟去解答。这是高手的思维。很多人反过来，看一眼就上手，折腾半天做不对，再做，还不对。这叫用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。
《思考，快与慢》里写，人脑子里有两套系统。一套是快思考，凭直觉，凭经验，反应快，但容易出错。一套是慢思考，需要集中注意力，费脑子，但靠谱。聪明人不是不用快思考，而是知道什么时候该启动慢思考。
说话慢条斯理的人，往往能说出别具一格的观点。做作业“磨蹭”的孩子，对题目的了解往往更透彻。慢，是为了更准。
五、慢生活，是给自己留条后路
人一天到晚忙得脚不沾地。手机响了要回，消息来了要看，会议开了要参加，项目来了要赶。人被各种事情填得满满的，连喘口气的时间都没有。
《论语》写：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子闲在家的时候，很放松，很自在，伸伸懒腰，舒舒服服待着。
《论语》还写：“君子食无求饱，居无求安。”不是叫人饿肚子、睡大街，是提醒别把心思全放在吃穿上，别被物质拴住。人要有清贫精神，不是要穷，是要懂得很多东西不是必须的。
乔布斯不到六十就走了。创造冲动变成了工作狂，身体受不了。人生做的事有个定数，早早做完了，也就早早走了。
《慢教授》里写，学术是比慢不是比快的。人生也是。慢慢来，反而比较快。仓促行事，就不是自己了。
结语
慢，不是磨蹭，不是懈怠。
老子的“徐生”，是不暴不躁、悠然从容。曾国藩的“笨功夫”，是不走捷径、扎实积累。卡尼曼的“慢思考”，是深入分析、抓住本质。孔子的“燕居”，是懂得放松、贴近本真。
人生这趟车，开快了，沿途风景都看不清。偶尔慢下来，看看山，看看水，看看身边的人。
走得再快，也快不过时间。不如走稳当点，走踏实点。
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