公元1295年，合赞终于如愿登上了他长久以来梦寐以求的汗位。形势所迫，他不得不皈依伊斯兰教，但骨子里，他仍是一个地道的蒙古人，在蒙古人与穆斯林之间小心翼翼地周旋，时刻权衡自己的权力与忠诚之间的微妙平衡。
在都城桃里寺，合赞兴建了大量清真寺、学校和慈善机构，辉煌的建筑标志着蒙古人从破坏文明走向建设文明，也象征波斯蒙古人结束游牧生活、迈向定居生活。然而，这一转变也意味着蒙古人在伊斯兰教环境中逐渐丧失了民族特征和气质，最终被其他民族同化，直至不复存在。 合赞统治时期，他有效维护了伊儿汗国的统一，镇压了那颜拜住之孙苏拉米什的分裂企图，阻止其在卡帕多细亚东南地区建立公国的阴谋。随后，他削弱了塞尔柱苏丹的权力，对其进行随意任免，巩固了中央对地方的掌控。 在对外政策上，合赞沿袭旭烈兀、阿八哈和阿鲁浑的足迹，入侵马木路克统治下的叙利亚。1299年12月12日，借助亚美尼亚王海屯二世的援助，他攻下阿勒颇；12月22日，又在霍姆斯击败马木路克军队，占领大马土革。然而，由于一些法属领地丧失，这些胜利对已经皈依伊斯兰教的伊儿汗国而言意义有限，合赞不得不撤军回波斯。撤军后，马木路克军再次占领叙利亚。 在合赞远征叙利亚期间，突厥斯坦汗都哇之子忽都鲁火者占领了阿富汗的加兹尼和古尔地区，并劫掠起儿漫和法尔斯。合赞处理完内部事务后，于1303年春派将军忽特鲁率军远征叙利亚。4月21日，忽特鲁在大马土革附近的马尔杰o索法尔被马木路克军击败，从此蒙古人再未干预叙利亚事务。 合赞是一位杰出的统治者，他巧妙地融合了穆斯林的对内政策与旭烈兀、阿八哈、阿鲁浑的对外战略。为了夺回政权，他不惜与家族信奉的佛教决裂，皈依伊斯兰教；为了稳固内部，他停止迫害聂思托里教徒，并与大主教马o雅巴拉哈建立友谊。他还与北京大汗派驻波斯宫廷的使臣勃罗丞相合作，为历史学家拉施特撰写的《史集》提供了丰富资料，使蒙古历史得以流传后世。
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